Il primo discorso di Dio ha risposto direttamente ad alcuni aspetti della protesta di Giobbe contro l’ingiustizia, e Giobbe ha formalmente ritirato la sua denuncia (Giobbe 40:1-5). Ma quel primo discorso non era una risposta completa. Quando si hanno figli morti, quanto è soddisfacente sentir parlare del buon ordinamento (ad esempio) di diverse specie animali? Dio colma questo deficit in un secondo discorso, che si concentra direttamente sulle critiche di Giobbe a Dio (40:8). Egli dirige lo sguardo di Giobbe non sull’ordine naturale delle cose, ma su due bestie terrificanti che rappresentano il male spirituale. Parlando in questo modo, difende la sua giustizia nei confronti di Giobbe in modo tale che Giobbe si riduce a un’umile adorazione (42:1-6).
Il guerriero divino si prepara (40:9-14)
v.6-11 Non è raro che i Salmi mostrino il Signore irradiato da uno splendore luminoso prima di andare a combattere contro i suoi nemici (cfr. Salmo 29:3; 93:1; 96:6; 104:1). Dopo questa parole cosa fa Dio ai v.12-14? In che modo questi versetti offrono un’ulteriore risposta ai lamenti di Giobbe sull’ingiustizia divina? In che modo questi passi ci aiutano a re-immaginare Dio (soprattutto dopo le false descrizioni fornite da Giobbe e dai suoi amici all’inizio del libro)?
Behemoth/ippopotamo (40:15-24) e Leviatano (41:1-34)
Attraverso la poesia di questi versi, Dio dipinge un’immagine vivida della forza indomabile di Behemoth (impropriamente tradotto Ippopotamo perché la coda del v.17 non può essere quella di un ippopotamo) e della ferocia invincibile e impenetrabile del Leviathan. Il Leviatano è descritto altrove come un avversario soprannaturale di Dio (Salmo 74:12-14; Isaia 27:1; Apocalisse 12:7-9). In che modo anche le descrizioni di questi due animali possono aiutare Giobbe (e noi oggi) ad ampliare (e cambiare) la ns. visione di Dio?
In che modo il discorso di Dio su Behemoth e il Leviatano sono una sfida aperta alla teologia degli amici di Giobbe (giustizia retributiva, prosperità)?
Rileggete la descrizione di queste due bestie in 40:24-32 e 41:1-25. Sembra che, da un momento all’altro, devono scendere in guerra. In che modo è un conforto e una gioia per Giobbe sapere che Dio le ha create?
Quale tono pervade questi capitoli? Come definiresti l’atteggiamento di Dio nei confronti di queste creature e dell’imminente battaglia?
Approfondimenti teologici
LA GIOIA DEL GUERRIERO DIVINO. Nelle descrizioni dei due animali, Dio espande la visione di Giobbe per mostrare un male cosmico in agguato nella creazione, che Dio un giorno sconfiggerà. Mentre mostra a Giobbe un male di portata appena comprensibile, Dio non è né apologetico né sulla difensiva. Semmai sembra lodare i suoi avversari (cfr. soprattutto 41,12). Ciò non implica che ci sia qualcosa di buono in questi mostri. Piuttosto, mostra la gioiosa fiducia di Dio nell’attesa del giorno in cui spazzerà via ogni minima parte di male dalla sua creazione e la farà nuova. Giobbe accetta la prospettiva di Dio sul suo mondo non ancora redento e si rallegra con lui. Seguendo Giobbe, possiamo sopportare la sofferenza senza offuscare il carattere di Dio o screditare la bontà della vita creata, soprattutto se comprendiamo meglio il grande prezzo che Dio ha pagato per sconfiggere il male in agguato nella sua creazione, assumendolo su di sé alla croce nella persona di Gesù.
GUERRA IN CIELO. Nel corso dei suoi discorsi, Giobbe ha criticato ferocemente quella che considera l’ingiusta amministrazione del cosmo da parte di Dio. Sebbene Giobbe sia a conoscenza del Leviatano (3:8), non gli viene in mente che qualcun altro, oltre a Dio, possa attaccarlo. Dio risponde allargando la visione di Giobbe a un nemico cosmico che avrebbe sopraffatto completamente Giobbe, ma che un giorno Dio sconfiggerà (41:1-8). Giobbe deve trarre diverse conclusioni da questo fatto. In primo luogo, Dio non è il nemico di Giobbe, come pensava Giobbe: lo è il Leviatano, mentre Dio è il difensore di Giobbe! Inoltre, Dio sta implicando che comprende quanto Giobbe ha sofferto (in realtà, comprende la vera portata della sofferenza di Giobbe meglio di Giobbe). Ma forse la cosa più importante è la rivelazione che dietro il teatro della vita terrena si sta combattendo una grande guerra – e noi siamo il premio. Nel crogiolo del dolore inspiegabile, si sta combattendo una grande lotta spirituale per i santi. Per fortuna, Dio ci ha già assicurato il risultato: la sconfitta dei nostri nemici e un’eternità alla sua presenza nei nuovi cieli e nella nuova terra.
LA SAGGEZZA NASCOSTA DI DIO. Le nostre risposte al male e alla sofferenza tendono a concentrarsi sulla fiducia in Dio nei momenti bui, sull’attesa che le nostre vite migliorino, sul fatto che Dio opera tutte le cose per il bene e sulla speranza del cielo. Queste risposte non sono certo sbagliate. La risposta di Dio a Giobbe, tuttavia, è completamente diversa: egli afferma l’assoluta bontà del mondo che Giobbe ha criticato prima della redenzione di tutte le cose, un mondo in cui il caos e il male trovano ancora spazio nei piani di Dio. Mentre promette di sconfiggere questo male un giorno, Dio sostiene anche la creazione ogni giorno nel qui-e-ora. Confidare nella sconfitta finale del male da parte di Dio e rimanere consapevoli della guerra che si combatte su di noi, ci dà la forza di resistere nel nostro rapporto con Dio, mentre egli concede al Leviatano una certa misura di potere su di noi.
SIMBOLISMO PROFONDO. Alcune immagini nella Bibbia sono relativamente facili da capire, come quando i malvagi sono descritti come leoni (Giobbe 4:10). Ma c’è un simbolismo più profondo e sottile nella Bibbia, che si trova innanzitutto nel serpente di Genesi 3, una creatura chiaramente classificata come un animale comune (3:1), ma che conosce anche cose che solo Dio conosce (cfr. Gen. 3:5 con Gen. 3:22). Behemoth e Leviathan appartengono a questa categoria più profonda di simbolismo, che parla di realtà che non si traducono facilmente in concetti o linguaggi terreni. Le loro dettagliate descrizioni fisiche hanno lo scopo di evocare realtà spirituali più profonde di cui siamo solo debolmente consapevoli. Questo non è l’unico modo in cui la Bibbia comunica, ma è una parte importante della Parola di Dio per noi.
